邱一盛 高十四班
TEL：2772177
地址：嘉義市鹿寮裡紅毛埤160號
一、前言
西方詩人歌，曾對水歌頌，大意是：「萬物生於水，亦復仰於水，大哉海洋洋，統權乃在爾，爾可遣雪行，亦可令溪流，山原何所有，萬物何所求，一切新生命，係受爾之酬」。詩人對水是如此的讚美，如此的景仰，孔子也對水感歎的說：「逝者如斯夫，不捨晝夜」。人類對於水一方面是依賴，另一方面也存有恐懼，像上古時代，人類逃避洪水猛獸，就是最好的寫照，在易經的卦象裏所稱四大難卦，包括了水電屯，坎為水，水山蹇，澤水困，都以水為譬喻，因為易經的卦，乃伏羲對天地萬物有意識的造形，可以說是伏羲文化，從水災到讚美及受到警懼，說明了水能載舟亦能覆舟，遇水則有吉也有凶。而水是地球上到處可見的資源，它與陽光、空氣合稱人們生存的三件寶，它的隨興而安以及看似柔弱，而攻堅強者，莫之能勝的特性，自然而然的就被引用為表達各種意識形態的象，也就是被用於借物喻道，傳述恩想，以達到使人聞道明道的目的。
二、自然界之水
水在自然界中，就物理現象來說，它有三種方式存在，水蒸氣、液體及固體，從化學方面來看，它是氫及氧的化合物，在整個宇宙中，水是含量最豐富的一種分子，它支配著地球的環境，而且對太陽系的其他無數星球、月球以及慧星來說，水是這些星球的構成要素，近年從人造衛星反天文資訊的研究，普遍認為水分子可能造成宇宙間所謂的質量消失現象，也可能是在廣大的宇宙星雲裏面為星球的誕生來源。
以我們居住的地球來說，水的總質量約為地球的○．○七％，總體積則為地球的○．○％，若將它散佈在空中，則可以形成一個直徑二四○○公里的水球，然而地球上的水，究從何處來？目前的看法可歸納為三項原因，即(一)原始大氣的凝結。(二)地球內部的氣體發散及(三)地球外圍大氣層的原子塵下降。同時由太陽發出的太陽風也帶來大量的氫氣,與地球上的氧化鐵化合後釋出水份來，另從理論上的推導，認為離地面二五○至三○○公里的大氣層中，氫、氧二原子在該處結了水。雖然水可經由如上方式供應與地球，但在廣大浩瀚的太空中，水仍將大量的自地球上消失於太陽系內，依卡斯汀氏在一九八九年利用一維性地球平均模型來計算氫氣的逸散量，結果認為地球海洋的水將可能在往後的七十億年時光耗盡，這類推估認為水份的消失，將是未來地球本身及居住其上的人類安寧的一大隱憂。
至於太陽系其他行星含有水份的情形，就目前所知簡述如後：
吾人皆知在太陽系的行星中，距太陽較近的水星、金星、地球及火星四大行星具有陸地型態，隨後的四大行星，即木星土星、天王星及海王星都還是氣團，第九個行星－冥王星則是一個小冰球，另有一九八五年發現，目前暫命名為X的星球，其原因應該是由於水星所散發的水分子，都被太陽的紫外線分解，然後再被太陽風刮走。金星的體積是地球的二倍，僅有少量的水分子夾雜在以二氧化碳為主的大氣層中，水分子的厚度約相當於○．一公尺，不過金星上面的方解石表層並沒有水的存在，因金星的溫度高達六五○K，而且硫酸雲覆蓋其上，但或許金星曾經一如地球般含有過許多水，後來因為溫室效莊使得水份跑光了，海洋被蒸發，水份被太陽的輻射線所分解，氧氣被岩石所吸附，氫氣則被逸出到太空中，另外的原因，有可能金星太靠近太陽，以致太陽系的星雲未曾凝結為水，無法供應給金星。火星，是唯一地球上的人們，目前想追尋的一個星球，它是一個紅色而且嚴寒的荒地，很像地球上澳洲的多石地區的沙漠一般，據估計從火星散發出來的水份，組成了大氣層其厚度應有六至一五○公尺，但從無數的崩落、沉積景像及表面冰層的顯示，至少應有五○○的水已被散發，從火星地表逕流所顯示的量，應為1.2×107至6×107立方公里之譜，而在火星表面約有2.3×106至9×106立方公里的冰層被發現在兩極的地方，從水文循環所顯示的火星有一種主動但近乎靜態的水文循環，支配水的補注在兩極的冰層，地下水流也是此系統中一項主要因素。木星的質量在太陽系的行星中是最大的，它的內部是一層緊密的氨結晶，在深層的雲層內，包含水及結冰的水，本星雖含七○％的氫，但也含大量的氧、氛、碳、矽、鋁及其他重質元素，其含水量難以估計。土星是最美麗的空中球體，擁有凍結的水，它那顯眼的環，乃是太陽在鄰近地方紅外線微弱的反射環，此種反射環，乃顯示水的結冰，在土星的大氣層中含有九四％的氫及六％的氦，在霧層之下，氨及硫化氨及藍色的水雲亦可隱約的被發覺。天王星及海王星大小相似，可視為巨大慧星的聚合體，它們的組成，包含有氣體的大氣層，液體的海洋及中心為岩石共計三層，上面兩層含有五十％的水，在遇熱的海洋，其深度可達八千公里。冥王星是個奇異的世界，早期曾被認為是個行星，是天王星或海王星的衛星，最新的觀察認為冥王星的組成，包含了四分之三的岩石及四分之一的結成冰的水。
總括而言，在太陽系的宇宙實體質量據估計為2×1033克，而太陽的質量則佔有九九．八七％，水份的含量在各星球、月球及慧星據估計應有1029克，其總量超過了地球質量的三十倍，亦即為地球海洋質量的十萬倍，以目前所獲知識，太陽質量比其他各星球總質量比水的質量，可概略的表述為20,000:20:1。
三、水之為用
大家都知道，水是生命的泉源，所有生物的反應需在水中發生，身體內輸送細胞所需要的養分及排除細胞的廢物，都需要靠水份的傳送，水是人體的最主要成份，佔體重的百分之七十左右，水除了是人體內的主要成份外，人居住的環境與其他生態關係無處不與水有關，人與水結緣乃形成文化的基礎，世界的主要文明古國都跟水有關，像中國的黃河、歐亞的兩河流域、埃及的尼羅河都是孕育古文化的場所，因為水所構成的水環境是人類集居不可或缺的環境條件之一。
另外水是人類自然環境的要素，像土壤、植物、濕度及氣溫等的甦醒都以水為動力泉源，它是生態系統不可或缺的物質，對地區微氣候俱有調節的功能，對各種廢污有淨化的功能，可供農漁工業使用，以及供給人類遊憩場所。就基本上而言，水在大氣中以不同方式存，在它是可以循環的，像降雨抵達地面，大部分經河川流入海洋，一部分則經由蒸發重返天空為雲層，一部分入地下為地下水，再慢慢滲入河川或海洋，而在地面的水或植物裏的葉面水份，又隨時蒸發到天空為雲層，經適當冷凝條件後大下降為雨，落入地上，供人使用，此種現象，在正常狀況下，水給人的感覺，自然是取之不盡，用之不竭，以寶舥台灣而逜，充沛的雨量，予人以不虞匱乏的感覺，不過近年來乾旱時聞，以致感受到水源的寶貴，正因如此乃予人以必需珍惜此項資源的急切。
四、人生與水
這裏所謂的人生，是人性，是形而上的人生，個人自習武以來，對人生另有所悟，深感習武，應是一種修煉，講究內歛，要求內實精神，外充體態，進而達到肯定自己，確信作為一個人立足於天地間，上則吞天之氣，下則接地之力，讓自己活在這個社會裏，具備一種氣魄，一片膽識，也就是活在人性的尊嚴裏，為了要提昇人性，便要修道，要修心養性，在修道過程中，老子五千言，應該是闡明道的涵義及如何修為的最適切著作，全書八十一章，分別以不同角度來解說道，而有很多哲學家也一直在追求開道及明道，孔子就說過：「朝聞道，夕死可也。」老子也說：「上士聞道，勤而行之」，人們生活在天地間，庶務繁多，處事準則，不能違背自然原則，也就是要順應天道的指導原則，因此，老子的思想中，天道之外，自然也就衍生出人世間的種種人道，世道，君道及政道，於是老子將他形而上的天道，落實到人間，假天道以明人事，所以說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，以作為人生行事的準則。
由於道是無形的，故道不易明，因之，老子往往藉有形的水作為譬喻，尤其老子第八章說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。」在這裏老子提出了「上善若水」的總綱，又特敘述了水的兩項較為重要的特性，那就是，善利萬物而不爭與處眾人之所惡，這也是水最近似道的特性，所以老子說：「幾於」，這項特性，應用到人生行為等各方面，則以七項來分別說明，我們可以稱之為水之七善或水之七德，最後總結是「夫唯不爭，故無尤」，這乃是與人相處之上策，所以老子認為，體道最深、修道有得的人，他的存心，他的行為，都近乎水的特性，因此，在其他章句中，至少還有五章都提到水，也都是借水去喻道，其目的乃在使人易於明白道的特性，而去身體力行。
五、結語
水是地球上及至其他星球上的珍貴資源，我們的祖先，曾以種種方式，告誡我們要去珍惜它，不可浪費，不可污染它，可惜近年物質文明有著很大的成就，許多人忘了最重要的事物，經常執著聲色犬馬之追逐，忘了安身立命的準則，居高位時未免喜形於色，當面臨退位之一刻，有慨然淚下者，因為不少人很忙，忙亂到心也盲了，所以不知「名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病」的告誡，這種不察於自身安危的情形，正如同不知不覺中對水源的浪費及水的污染而造成自然環境的失衡是一樣的，當水資源的可利用率日益減少，質也變差，而人們仍然渾然不察時，即表示對自身耗費大增而不覺也是相同的，人們應當覺察到像老子所說的：「知足不辱，知上不殆，可以長久」，就像水源必需讓它能夠淵源流長，才是根本之道。
